長崎市江戸町にある難関大学・医学部を目指す幼児教室・学習塾 羅針塾では、日々の学びの中で語彙を増やす為、「漢字検定」に向けて漢字熟語の意味を辞書で調べてノートに記していきます。
さて、『大学』を素読する1５です。
康浩（こうこう 浩の氵を言偏）に曰わく、惟（こ）れ命（めい）常に于（おい）てせずと、善なれば即（すなわ）ち之を得、不善なれば即（すなわ）ち之を失うを道（い）う。
楚書（そしょ）に曰わく、楚國（そこく）は「以て寶（たから）と為す無く、惟（ただ）善以（もっ）て寶（たから）と為すと。
舅犯（きゅうはん）曰わく、亡人（ぼうじん）以（もっ）て寶（たから）と為す無く仁親（じんしん）以（もっ）て寶（たから）と為すと。
（現代語訳） 康浩（こうこう 浩の氵を言偏）に「天命はいつもその人の上にあるとは限らない」とあるのは、善は積み重ねて徳が高くなれば天命は自然に授けられるが、遂に悪行を積み重ねて徳が亡くなると意に反して天命を失うと言うことを言ったものである。
楚書（今の国語の中の楚語）に楚国には特に誇るほどの宝は無いが唯一の宝としているのは善行を積む優れた家臣である。
舅犯（晋の文公の母方の伯父）が文公を戒めて「我々亡命中の者には、宝とすべきものは何もない。ただ親の死に仁の道を以て対することを宝とする」と言っている。
秦誓（しんせい）に曰わく、若（も）し一个（いっか）の臣（しん）有らんに斷斷（だんだん）として他技（たぎ）無く、其の心休休（きゅうきゅう）として、其れ容るる有るが如し。人の技（ぎ）有る、己（おのれ）之（こ）れ有るが若く、人の彦聖（げんせい）なる其の心之を好みし、啻（ただ）に其の口より出ずるが如きのみならず、寔（まこと）に能く之を容（い）流。以（もっ）て能（よ）く我が子孫黎民（れいみん）を保んぜん。尚（こいねが）わくば亦（また）利あらん哉（かな）。
人の技（ぎ）有る。媢疾（ぼうしつ）して以（もっ）て之を惡（にく）み、人の彦聖（げんせい）なる、之に違（たが）いて通（つう）ぜざらしむ。寔（まこと）に容るる能（あた）わず、以（もっ）て我が子孫黎民（れいみん）を保んずる能（あた）わず。亦（また）ここに殆（あやう）い哉（かな）と。
（現代語訳） 秦誓（書経周書の篇）に、ここに一人の重臣がある。生真面目ではあるが特に秀でた才能があるわけではないが、その心はおおらかで、全てのものを包み込むようである。人の秀れた才能のあるのを見て、自分があるように喜び、人が大変立派だという評判があると、それを心からよいとして、単に口先で褒めるだけでなく、本心からこれを受け入れる。こうして我が子孫万民を保んずるであろう。まことに心から利があるように願うばかりである。
それとは逆に、人の才能のあるのを悪み、人が秀れて評判が良いのを見て世に通じないようにする。このように本心から包み込むことができない。これでは子孫万民を保んずることはできない。なんと危ういことだなとある。
・・・「善は積み重ねて徳が高くなれば天命は自然に授けられるが、遂に悪行を積み重ねて徳が亡くなると意に反して天命を失う」の例は、所謂（いわゆる）『善因善果 悪因悪果』とも言われます。善行の勧めは四書（大学・中庸・論語・孟子）の中にさまざまな表現と共に繰り返し述べられています。
また、日本の『実語教』にも、「己が身を達せんと欲せば、先ず他人を達しめよ』とあります。「利己ではなく利他」の心を持つことが、結局最後は我が身に返ってくる、と。
