羅針塾｜長崎市総合学習塾 長崎市の幼児教室・学習塾　トップを目指す学び

長崎市五島町にある羅針塾　学習塾・幼児教室https://rashinjyuku.com/wpでは、教育に関する様々な動向にも目を向けていますが、以下の記事が氣になりました。

幼児教育、肝心なのは「質」（産経新聞2017.10.16 ）

http://www.sankei.com/life/news/171016/lif1710160033-n1.html

日本では、憲法で無償が保障されている義務教育などに比べて、幼児教育や高等教育の費用負担を家庭に依存していることが、かねてから問題になっていました。このうち高等教育の無償化は現在、議論が始まったばかりですが、幼児教育に関しては、既に政府・与党の方針で、段階的な無償化に乗り出しています。ただ議論の中心が、財源をどう確保するかに追われ、肝心な教育の中身は、文部科学省などに任されているのが現状です。

経済協力開発機構（ＯＥＣＤ）は先頃、２０１７（平成２９）年版の「図表でみる教育」（＊）を公表しました。教育に関するさまざまなデータを比較・分析して、各国の政策に生かしてもらうためです。

アンドレアス・シュライヒャー教育・スキル局長は、日本の記者向けに行ったインターネット会見で、広がる経済格差の解消に効果的な教育政策は、早期からの質の高い幼児教育に公的な資金を積極的に投資することだと指摘する一方、質の高い幼児教育とは単に「お世話」をすることではなく、社会情動的スキルや認知機能を高めることだと述べ、そのためにも力のある教員を充てるべきだと注意を促しました。

（＊）「図表でみる教育」http://www.oecd.org/tokyo/newsroom/benefits-of-university-education-remain-high-but-vary-widely-across-fields-of-study-says-oecd-japanese-version.htm

「社会情動的スキル」の育成こそ

ここで改めて、シュライヒャー局長の指摘に注目したいと思います。

社会情動的スキルは「学びに向かう力」とも言い換えることができ、ＯＥＣＤはベネッセ教育総合研究所と共同研究を行いました。２０１５（平成２７）年３月に東京で行われたシンポジウムで無藤隆・白梅学園大学教授（当時）は、社会情動的スキルを「興味を持ち、集中し持続し挑戦する」力のことだと説明しました。ＯＥＣＤでは、一歩引いて自分をコントロールできるような「認知的スキル」と相まって、意欲を持って積極的に自分から学んだり、人と交わったりすることで、結果的に人生でも活躍できるようになる……と見ています。

中央教育審議会で無藤教授が中心になって改訂を提言した新しい幼稚園教育要領（２０１８＜平成３０＞年度から全面実施）では、「幼児期の終わりまでに育ってほしい姿」として、（１）健康な心と体（２）自立心（３）協同性（４）道徳性・規範意識の芽生え（５）社会生活との関わり（６）思考力の芽生え（７）自然との関わり・生命尊重（８）数量や図形、標識や文字などへの関心・感覚（９）言葉による伝え合い（１０）豊かな感性と表現……を示しています。

小学校に入った時、これらが生活科を中心とした「スタートカリキュラム」を通じて、各教科などの学習にスムーズにつながっていく……という考え方です。

詳細は、上記サイトをご覧いただきたいと思いますが、幼児期・児童期に育てるべき資質・能力として世界的に関心が高まる「社会情動的スキル」とは？

曰く、

　社会情動的スキルは、「(a)一貫した思考・感情・行動のパターンに発現し、(b)学校教育またはインフォー マルな学習によって発達させることができ、(c)個人の一生を通じて社会・経済的成果に重要な影響を与 えるような個人の能力」と定義することができる。これらのスキルは、目標を達成する力(例:忍耐力、意欲、 自己制御、自己効力感)、他者と協働する力(例:社会的スキル、協調性、信頼、共感)、そして情動を制 御する力(例:自尊心、自信、内在化・外在化問題行動のリスクの低さ)を含んでいる。・・・と。

詳細は、「家庭、学校、地域社会における社会情動的スキルの育成」をご覧ください。http://berd.benesse.jp/feature/focus/11-OECD/pdf/FSaES_20150827.pdf

翻訳からくる説明なので、わかったようなわからないような・・・社会情動的スキルを「興味を持ち、集中し持続し挑戦する」力のこと、と言われると簡明ですね。

６９ページにわたって詳細に述べられている論文から一部だけ抜き書きしますと、

生涯にわたるスキルの発達

スキル発達の速度は、個人の年齢と現在のスキルの水準に大きく左右される。現在では、スキル発達に は敏感期があることが認識されている。子どもの幼児期は、将来のスキル発達の基礎を築くことから、ス キルの発達にとって非常に重要である。幼児期介入における投資は、高い水準のスキルや大人になってか らの良好な成果を確保することにおいて最大のリターンをもたらす(Kautz et al., 2014)。この時期におい ては、家庭は非常に重要であり、親子の関わりのパターンは、認知的、社会情動的スキルに大きな影響を 与える。（p.14）

過去のスキルは現在のスキルの重要な決定要因である

「スキルはスキルを生む」とは、図 2.3 に示されるように、個人の持つスキルの水準が高いほど、スキル の獲得が大きいことを示す(Carneiro and Heckman, 2003)。これは、同一のスキルの蓄積の過程にあて はまる。例えば、学校入学時に数学的リテラシーが同級生に比べて比較的高い子どもは、学年末により 高い数学的リテラシーを持つ可能性が高い。さらに、あるタイプのスキルが他のスキルの育成を助ける、 いわゆる相互生産性についてのエビデンスもある(Cunha and Heckman 2007; Cunha, Heckman and Schennach, 2010)。特に、社会情動的スキルが認知的スキルの発達に役立つことから、高い水準の社会情 動的スキルを持つ個人に当てはまる。例えば、非常に計画的で粘り強い子どもは、同じ水準の数学のスキ ルを持ちながら自制心や粘り強さの水準が低い子どもよりも、数学のスキルを伸ばすことができる可能性 が高い。自制心や粘り強さにより、子どもが授業に集中し宿題を毎回こなす可能性が高くなると考えられ る。したがって、認知的スキルと社会情動的スキルは密接に関連している。スキルの高い子どもは、知識 を向上させるような手段を選択したり、成長のためのさらなる機会(例:課外活動)を求めたりする可能性 が高い。

認知的スキルと社会情動的スキルの動的相互作用

　重要なことに、社会情動的スキルの敏感期は、認知的スキルの敏感期と同じではない。あらゆるスキ ルにおいて早期の投資は有益だが、社会情動的スキルは、認知的スキルに比べ、生涯のうち遅い段階に おいても変化させることが可能である(Cunha and Heckman, 2007; Cunha, Heckman and Schennach, 2010)。さらに、青年期は社会情動的スキルが特に激しく変化する時期であると見られる。例えば、青年期は、 自制心(勤勉性)・友好性(協調性)・情緒安定性の低下と関わっている傾向にある(Soto et al., 2011)。こ うした否定的な変化は、特に一部の子どもたちに影響を与えると見られ、こうした否定的影響の一部をど のようにして和らげることができるかを理解するため、さらなる研究が必要である。（p.15）

別の資料に、山登りを例に、社会情動的スキルを伸ばすのに適した環境を考えてみるという例示があります。

・・・たとえばアルピニストは、ある程度の認知的スキル（登山行程、登山道具の使い方、天候などの情報）と、社会情動的スキル（勇気、自信、モチベーション、コミュニケーション）の両方を備えて登山を開始します。出発後、各段階によって必要なスキルは変化しますが、上記二つのスキルを土台にして、シェルパを含む登山パーティーと助け合いながら困難な状況を乗り切り、ようやく頂上に辿り着くことができます。重要なのは、これらのスキルが登山のプロセスを通じて伸びうることです。

確かに、具体的な例を挙げられると、すんなりと理解できますね。

長崎市五島町にある学習塾・幼児教室　羅針塾学習塾です。
https://rashinjyuku.com/wp

受験まで後何日？

日に日に緊張しますね。
誰が？
先生達が。です。
先生達は試験の結果発表までの工程が
頭に入っていますから
一人一人の進行具合を比べながら
頭を悩ませる日々。
そして、受験当日全ての想定を考えていきます。

緊張の糸は日々強く貼りっぱなし（笑）
いい傾向なんですよ。（笑）
氣が研ぎ澄まされていきますね。

ここからは特にやったもん勝ち！
「これは？」の提案に是非乗ってください。

「ハキハキ！元気！賢い子」
先生達のたくさんの経験
いい時も悪い時も
いろんなことの積み重ねで
最善の方法を提案します。
前向きに。素直に。
このパワーは教室全体の氣を
化学反応させ全ての塾生を
賢い子に導いていきます。

長崎市五島町にある学習塾・幼児教室　羅針塾学習塾・幼児教室です。https://rashinjyuku.com/wp
幼稚園はどこにしようかなぁ？
小学校は？校区の雰囲気はどうなんだろう？
今年度もそんな時期になってきました。
私立幼稚園は、まだまだじっくり考えられますが
長崎大学教育学部附属幼稚園は願書受付もそろそろ終わりです。
国立幼稚園や私立、国立小学校は受験があるので
来年度（平成３１年度）に向けて動き出しています。

羅針塾学習塾・幼児教室にはそんな進路のご相談が
よくあります。
幼稚園や小学校はどのように選ぶのか？
受験するかしないか？は別にして
どうして？なぜ？が知りたい！分かりたい！が
保護者の気持ち。
そして納得して「なるほど〜」と。

これからは統合などにより校区も変更となってきます。
小学校の課程もどんどん変更してきます。
これを見据えた上で
幼児期に何を学ぶのかは大事なのです。
幼児期から、しっかりと進路を考える
その後の学びにつながります。

「ハキハキ！元気！賢い子」
羅針塾学習塾に御縁をしてくださる
保護者の方々は、本当に勉強熱心。
日々、子供達がどのような学びをしたらいいか
考えてくださっています。
その環境下で健やかに育つ子供達は
素直で柔軟な賢い子供達です。

長崎市五島町にある学習塾・幼児教室
羅針塾学習塾です。https://rashinjyuku.com/wp

切磋琢磨する。羅針塾学習塾・幼児教室の光景です。
「どうやって？」「どうやったら？」
解答・解説をしている時に幼児さんが学んでいます。
お兄ちゃん、お姉ちゃんの姿を観るのです。
賢い子が上手く下級生たちを引っ張っています。
同学年でも同じです。

一人一人の理解が深まる時
少しづつ確実に解けるようになっています。
できるようになってきたね〜
先生達も一人一人の取り組み方を見極めて
要領の悪いことはさせない。
丁寧に。正確に。
身につくまで指導していきます。

お迎えのお母様方が聞いて、観て
「なるほど。こんな考え方もありますね。」と。
もう一度できるようになるまでやってみる。
できる子のやり方を真似してみる。
羅針塾学習塾の一人一人の家庭学習が身に付きだしています。
良き理解者
お母様、お父様のおかげです。

毎日、週末に。とコツコツの積み重ねは
結果として現れてきます。
これが賢い子のやり方です。

「ハキハキ！元気！賢い子」
日々の復習。毎日の見直しは
次のステップのための準備。
一度取り組んだことを忘れないように
するためにも一つ一つの取り組みは
とても大事です。

長崎市五島町にある羅針塾　学習塾・幼児教室https://rashinjyuku.com/wpでは、漢字の字義（文字の意味）をよく理解するように指導します。その為にも、多くの書物に接する機会を持つことがとても大事です。親子での図書館の活用や、辞書を座右に置くことをお勧めします。

さて、『論語に学ぶ〜論語は美しい言葉と智慧の宝庫』（講師　安岡定子氏）の講演会を先にご紹介しましたが、その御祖父安岡正篤先生のご紹介です。公益財団法人郷学研修所・安岡正篤記念館からの引用です。https://www.noushi-kyogaku.com/index.html

安岡正篤とは、

世の中を良くするのは主義主張やイデオロギーではなく、公私ともに優れた人物であるとの信念の下、在野に在ってその養成に一生を尽くす。特に国民の幸不幸は政治の影響が大きいとし、政財官界の指導者層の啓発・教化・指導に力を注ぐ。その教えの基本は、日本の伝統を大切にする立場からの東洋的な思想・哲学であった。昭和20年8月15日正午、天皇陛下の「終戦の詔書」がラジオで放送された。この詔書を最終的に刪修（さんしゅう）したのが安岡正篤である。また、元号「平成」の考案者であり、吉田茂から中曽根康弘に至る歴代の総理大臣の指南番的存在でもあった。
※刪修＝不要な字句又は文章を削り取って改めること。

安岡正篤は、なによりも古典と歴史に学ぶこと、そしてそれを実生活の上に活かすこと、つまり「活学」しなければならないと教える。なぜなら、現代の諸問題も、既に古聖賢哲がその対処・解決法を古典の中に残しているからであると言う。そして、自身が若き日から命懸けで学んできた和・漢・洋の古典と歴史に立脚し、東洋哲学的な観点から、実践的な指針を我々に示すのである。

生前はほとんど表に出ず、知る人ぞ知る存在だった。しかし没後、著書や講演録、講録のテープ・CD等が相次いで出版され、30年以上経た今でも、己の生き方や国家の在り方を真剣に考える人々に熱く支持され、深い感動と人生の指針を与えている。
またその教え＝安岡教学・安岡人間学に基づいた大小様々な勉強会や集りが、道を求める人々によって全国各地で催されており、一燈照隅行（＊）が実践されている。

（＊）安岡正篤先生は、天下国家をあれこれ論じるよりもまず自分がいる場所を明るく照らせる人間に、という意味を込めて「一燈照隅・萬燈遍照」とおっしゃっています。

「自分か居るその場を照らす。これは絶対に必要なことで、また出来ることだ。真実なことだ。片隅を照らす！　この一燈が萬燈になると『萬燈遍照』になる。こういう同志が十万、百万となれば、優に日本の環境も変わりましょう。」、と。

筆者も様々な安岡正篤先生の書籍に触れてきましたが、含蓄のある言葉に、鼓舞されてきた記憶があります。「一燈照隅」とは、一つの燈（ともしび）を以って、一隅（ひとすみ）を照らすこと。ひいては、その燈が、十にも百にも、更に萬の燈となって遍（あまね）く国中を照らすことができる、即ち「萬燈遍照」であるとの意です。

ところで、

先日塾生のお父様方と話をする機会がありましたが、父と子、母と子の役割について様々なご意見がありました。丁度、以下の安岡正篤先生の言葉がありました。

http://kyogaku.or.jp/kotoba12.html

●父と子

「父子の間は善を責めず。善を責むれば即ち離る。離るれば即ち不祥焉（これ）より大なるは莫（な）し。」（『孟子』離婁上）

　父というものは子に対して、あまり道義的要求をやかましくするものではない。それをやると、子が父から離れる。父子の間が疎くなる。父と子の間が離れて、疎々しくなるほど祥（よ）くないことはない。

　立派な人がなぜ自分の子を教えないのか。それは、やろうたって、勢いやれないからである。父が子を教えるからには、必ず父自身これが正しいことだと信ずることを子に納得させ、実行させようとするのである。それだけに、それが行われないとすると腹が立つ。子に対して腹を立てれば反って打壊しである。子供は子供で、なんだ阿父（おやじ）、俺に道徳を責めるが、御自分様は何でも御立派というわけでもないじゃないか、と内心おもしろくない。こうなると父子両方で打壊しである。これはいけない。

　だから昔の聖人も子をとりかえて教えたものである。つまり他人に師事させた。（中略）道徳は根本において真実でなければなりません。自然——誠でなければなりません。したがって、のんびりして、明るくなければならないのです。ぎこちなく硬ばっていたり、陰気でじめじめしているのは決して道徳的正ではありません。

　しからば父は子を教えることはできないか。（中略）少なくとも父は子を放っておくより外はないかというと、そんなものでもありません。宋の王安石は（中略）、孟子のここの意味を釈（と）いて、『孝経』には「争子」という言葉さえある。（注＝父の不義不正を諫争する子という意味で、喧嘩する子ではない。）ただ、その争も善を責める意味ではなくて、盲従せずに正義を主張することで、父が子に対しても、正しくないことは戒めるだけであると申しております。

　元来父子の間というものは、同じ人間関係（人倫）の中でも、師弟や朋友の間と違って骨肉、すなわち血を分けた間柄、より多く自然的関係でありますから、情愛・恩愛が本領で、理性による批判や抑制である正とか義とかを建前にすべきではないからであります。

（『身心の学』—古教照心—より）

子を持つ父親として、熟読玩味すると得心できるお話です。

因みに、お父様方はご自分を子供さんにどのように呼ばせていますか。お父さん、パパ、ひょっとして父上。外交評論家の加瀬英明氏が「加瀬英明のコラム」で蘊蓄を述べられています。http://www.kase-hideaki.co.jp/magbbs/magbbs.cgi

　今日の日本では、多くの人々が心を軽んじて、自分本位になるなかで、人々のあいだの絆だけではなく、家族が崩壊しつつある。家族の崩壊は、やがて国の崩壊をもたらす。

　祖先を崇めて深く感謝することは、家族の結束を強め、親が子を子が親を大切にすることにつながる。

　いま、子に親を「パパ」「ママ」と呼ばせる家族が多い。「パパ」は、英語ではない。

　「パパ」は、イギリスのインド統治から、ヒンズー語が英語に入ったものであり、「ママ」は「マザー」（英語）、
「ムター」（ドイツ語）などヨーロッパ諸語に由来するが、中国語でもある。

　父を敬い、母に感謝するのなら、どう呼ぼうとよいが、日本語のもととなっている古代の大和ことばでは、父は「トト」（尊い）、母は「カカ」（太陽がカッカと照る）と呼ばれたことを、知ってほしい。

日本では、古来「言霊（ことだま）の幸（さきは）ふ国」（言葉の霊力が幸福をもたらす国）と言われています。現代の日本語の大元である「大和言葉」では、尊いの「ト」から「トト」、「トウ」（父）→「トウサン」（父さん）となったのでしょう。

母は、「カカ」（太陽がカッカと照る）から、「嬶（カカア）」→「カアサン」（母さん）。太陽神を表す日本古来の天照大神（あまてらすおおみかみ）は「女神」ですから、「太陽がカッカと照る」は、家庭を元気にしたり、暖かくする母親の役割をうまく表現していますね。