長崎市江戸町にある難関大学・医学部を目指す幼児教室・学習塾 羅針塾では、素読に実語教を暗誦します。「幼（いとけな）き時、勤め学ばずんば、老いて後、恨み悔ゆると雖も尚（なお）所益有ること無し 故（かるがゆえ）に書を読んで倦むこと勿れ 學文に怠るとき勿れ 眠（ねぶ）理を除いて通夜（よもすがら）誦（じゅ）せよ 飢えを忍んで終日（ひねもす）習え」
さて、『大学』を素読する16です。
唯（ただ）仁人（じんじん）之を放流し、諸（これ）を四夷（しい）にしりぞけて、與（とも）に中國（ちゅうごく）を同じうせず。此（これ）を唯（ただ）仁人（じんじん）能（よ）く人を愛し、能（よ）く人を惡（にく）むを為すと謂う。
賢を見て擧（あ）ぐる能（あた）わず、擧（あ）げて先んずる能（あた）わざるは命なり。不善を見て退くる能わず、退けて遠ざくる能わざるは過ちなり。
人の惡（にく）む所を好み、人の好むところを惡（にく）む。是を人の性に拂（もと）ると謂う。菑（わざわい）必ず夫（そ）の身に逮（およ）ぶ。
是（こ）の故に君子に大道（だいどう）有り。必ず忠信（ちゅうしん）以て之を得（え）、驕泰（きょうたい）以て之を失う。財を生ずるに大道（だいどう）有り。之を生ずる者衆（おお）く之を食する者寡（すく）なく、之を爲（つく）る者疾（はや）く之を用（もち）うる者舒（おもむろ）なれば、即ち財（ざい）恒（つね）に足る。
仁者は財を以て身を發（おこ）し、不仁者は身を以て財を發（おこ）す。
未（いま）だ上（かみ）仁を好みて、下（しも）義を好まざる者は有らざるなり。未（いま）だ義（ぎ）を好みて、其の事終わらざる者は有らざるなり。未だ府庫（ふこ）の財、其の財に非ざる者は有らざるなり。
（現代語訳） ただ仁人であってこういう人物を思い切って追放し、これを外国に退けて国内で共に居ないようにする。これを唯仁人のみが能く人を愛し、能く人を悪むを為すというのである。
智徳兼備の優れた人物、賢人を見ながら挙げ用いることができず、挙げても上位に引き上げて、其の能力を充分発揮させることの出来ないのは君主の怠慢である。不善の人を見ながら退けることができず、退けても遠ざけることのできないのが過である。
人の悪むところ即ち同義にはずれた行為を好み、道義にかなった正しい行為を悪む。これを人の本性にもとるという。そういう者には禍がその身に及んでくるものだ。
そこで君子に歩むべき大道がある。必ず忠信（まこと）の心を以て実践することによって高い地位は得られるが、おごりたかぶり、そしてなまけることによってせっかく得た地位を失うことになる。財を生ずるにも大道がある。生産する者が多く、これを消費する者が少なく、生産を早くして消費をおもむろにすれば財は常に足るのである。
仁者は財を世に施してその身をおこすが、不仁者は身を犠牲にして財をつくる。
まだ上位にある者が仁を好んで、下位にある者が義を好まない者はない。まだ義を好んで、物事が首尾よく終わらない者はない。まだ国庫の財も当然の財として人手に渡ったことはない。
