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長崎市五島町にある羅針塾　学習塾・幼児教室　https://rashinjyuku.com/wp　では、塾生に高く広く俯瞰的な目を持つ日本人になってほしいと考えています。

宮澤賢治の「雨ニモマケズ」の「ジブンヲカンジョウニ入レズニ　ヨクミキキシワカリ　ソシテワスレズ」と言うように、自分の利害損得を考慮に入れず、客観的に物事を考えることが出来る日本人が、今後の世界から求められる、国際人になっていくのではないでしょうか。

外交評論家の加瀬英明氏のコラムが興味深い記事をブログで配信されていましたので、引用してご紹介します。http://www.kase-hideaki.co.jp/magbbs/magbbs.cgi

爆破された貴重な仏教遺跡

　１０月に東京においてアフガニスタンで２００１年に無惨に破壊された、バーミアンの大仏を再建する方策を検討する国際シンポジウムが開かれた。

　私はシンポジウムを取り上げたテレビのニュースを見ながら、西洋のキリスト教の歴史と、今日のイスラム教に思いを巡らせた。

　バーミアンはアフガニスタン中央部の盆地にあって、南北交易路の要衝だったことから、９世紀まで仏教王国として栄えた。

アフガニスタンの地理（wikipediaより）

　山腹に刻まれた巨大な２軀の大仏立像があったが、イスラム過激派のタリバン政権によって爆破された。

　２体とも、世界的に貴重な仏教美術遺産だった。東西２軀のうち西側の大仏は、高さが５５メートルもあった。

バーミヤン渓谷の石仏と石窟（1976年）（wikipediaより）

　私はタリバンが爆破した瞬間を撮影した映像が、テレビで放映された時も、ヨーロッパの歴史を思った。

破壊後の石仏（wikipediaより）

　シリアではイスラム国（ＩＳ）によって、３世紀に遡るローマ時代の多神教の壮麗なパルミュラ遺跡が、イスラム教を冒涜するものとして、破壊されたことはよく知られる。

　私たちは眉を顰めるが、これらの遺跡を破壊するのに当たって、タリバン政権も、イスラム国も神の意志を代って行っていると、固く信じていたはずである。

　イスラム教の２大宗派による抗争

　今日、中東と北アフリカでは、イスラム教の２大宗派であるスンニー派と、シーア派が、アフガニスタン、イラク、シリアから、リビアまで血を血で洗う凄惨な抗争を繰りひろげている。まったく終わりが見えない。

　１０月に、クルド族によるシリア民主軍が、イスラム国の“首都”だったラッカを制圧したが、ＩＳが解体したとしても、今後、シリアに平和が甦ることはないだろう。

　宗教戦争が進んでいるのだから、アラビア半島まで混乱が波及して、サウジアラビアをはじめとする、湾岸産油諸国を呑み込む可能性もあろう。

　私たちはイスラム教が寛容をまったく欠いており、暴力を手段とする“変種”の宗教であると、奇異の眼をもってとらえがちだ。しかし、イスラム教はユダヤ・キリスト教を母胎として生まれたが、キリスト教の再来であると考えれば、“変種”ではけつしてない。

　大英博物館を訪れて

　ローマ帝国によって迫害されていたキリスト教が、ローマ帝国の国教として採用されたのは、後に大帝と呼ばれたコンスタンティヌス１世が、３１２年にキリスト教徒の助けによって、テレベ河の戦いに勝ったのが切っ掛けとなった。キリスト教化すると、異教となった多神教の神殿や、彫像、列柱が、帝国の全域にわたって破壊された。

　キリスト教は偶像崇拝を禁じたから、ギリシアのアテネ、シリアのパルミュラから、エジプトにあった神殿まで、容赦なく破壊された。

　私はロンドンの大英博物館で案内してくれた学芸員から、展示された多くのギリシア・ローマ時代の神像や、彫像が大きく破損しているのは、キリスト教徒の手によるものだと、説明をきかされた。

　大理石の彫像や、列柱が粉々に砕かれて、キリスト教会を建てるために、モルタルとして使用されたということだった。キリスト教徒は、タリバンや、ＩＳの先駆けだったのだ。

　イスラム教は、まだ若い宗教なのだ。キリスト教より６００年後に、開祖マホメッドによって生まれた。

　今日、イスラム世界に起っていることは、キリスト教が３００年前まで行っていたことだと、考えればよい。ヨーロッパでは、カトリック（旧教）教徒とプロテスタント（新教）教徒が、２世紀にわたって宗教戦争を戦うことによって、大量の人命が奪われ、ヨーロッパ全土を荒廃させた。

　今日でも、先進国イギリスの北アイルランドにおいて、１９９０年代にカトリックとプロテスタント住民のあいだで停戦合意が行われたものの、いまだに銃撃戦が発生している。

　「宗教」という言葉は明治になって造られた

　中東に戻れば、イスラム国が倒されたとしても、イスラム過激主義というイデオロギーが、消滅することはない。いくら激しい空爆や、砲撃を加えたとしても、理想主義(イデオロギー)を破壊することはできない。

　このところ、ヨーロッパがイスラムによるテロ事件によって悩まされているが、イスラムがヨーロッパを呑み込もうとしており、まだ始まったばかりのところだと、考えるべきだろう。

　イスラム過激主義は、東南アジアにも拡がりつつある。日本に入国する外国人観光客や、人手不足を補うための研修労働者が増えるなかで、不断の警戒を怠ってはならない。

　日本は幸いなことに、明治に入るまで宗教と無縁だったために、国内の安寧が保たれた。

　「宗教」という言葉は、明治に入ってから新しく造語された、おびただしい数にのぼる明治翻訳語の一つである。それまで日本語のなかには、「宗門」「宗旨」「宗派」という言葉しか、存在しなかった。宗門や宗派は争うことなく、共存――共尊していた。

　キリスト教という寛容を欠き、他宗を認めることを拒む信仰が入ってくると、それまでの日本語では表現できなかったので、「宗教」という新語を造らねばならなかった。

　福沢諭吉が『西洋事情』のなかで明治訳語について、「西洋の新事物輸入するに」あたり、「恰(あたか)も雪を知らざる印度人に雪の詩を作らしむ用の沙汰なれば（略）新日本の新文字を製造したる其(その)数亦尠(またすく)なからず」と、書いている。「宗教」も、その一つだった。

　心を用いる神道は宗教ではない

　日本の在来信仰である神道は信仰であるが、宗教ではない。人がまだ文字を持つ前に生まれ、開祖も、経典も、聖書も、言葉を多用した煩雑な教えも存在しない。

　宗教では、人が中心になっているのに対して、神道は万物のなかに霊力が宿っていて、自然全般が神々しい存在とされている。

　「レリジョン」（宗教）の語源は、ラテン語の「レリギオ」だが、類語の「レリガーレ」は「固く縛る、束縛する」を意味している。神道を宗教とみなすのは、インド人に雪について詩を書かせるようなことだ。

　神道という言葉も、新しい。それまで名がなかったが、仏教が儒教とともに伝来した時に、仏教と区別するために生まれた。

　宗教は言葉から成り立っている。日本は中国大陸や朝鮮半島と違って、冗舌であったり、言葉によって成り立っている論理を、本能的に嫌った。

　日本では太古の昔から言葉が対立を招いて、和を損ねることを知っていたから、「言挙(ことあ)げしない」といって、言葉を多用することを戒めてきた。また「言霊(ことだま)」といって、言葉を用いる時には、よい言葉を発しなければならないと、信じた。

　宗教が言葉を使って組み立てられているのに対して、神道は心の信仰である。人は心を分かち合えるが、論理はかならず対立をもたらす。

　「指導者」や「独裁者」という言葉も、明治に入るまで日本語に存在しなかった明治翻訳語である。天照大御神は最高神として権威を備えていたが、西洋、中東や、中国、朝鮮の最高神が独裁神であるのと違って、つねに八百万(やおよろず)の神々と合議している。日本には、全能の神という発想がなかった。

　神道こそが世界を救う

　「根回し」「稟議」という言葉は、ヨーロッパ諸語にも、中国語、韓国語にもなく、日本語にしかない独特なものだ。今日でも、日本には論理によって人々の上に立つ「指導者」や、「独裁者」が存在していない。

　自然を尊んで、自然が神々だとする信仰はエコロジーであり、今日の人類にとってもっとも進んだ教えである。

　私は神道が、世界を救うと信じている。この和の信仰を国際化して、全世界にひろめたいと願っている。

・・・「日本の在来信仰である神道は信仰であるが、宗教ではない。人がまだ文字を持つ前に生まれ、開祖も、経典も、聖書も、言葉を多用した煩雑な教えも存在しない。宗教では、人が中心になっているのに対して、神道は万物のなかに霊力が宿っていて、自然全般が神々しい存在とされている。」と加瀬英明氏のご説明されているように、日本人にとっては、、八百万（やおよろずの）の神々が私達の周りに遍満（遍満＝あまねく満ちること）していると考えるのが、素敵です。

日本人は、台風や地震に苛（さいな）まされることがあっても、自然の流れの中ですべてを受け入れて、常に前向きに物事を捉えてきた民族です。生きとし生けるものをあるがままに受け入れる、まるで「差別」という概念を持っていないのではないかと思われるほどです。

幼い子供達は、無邪気です。

つまり、邪気がない存在です。それが、マイナスな言葉や想いのある中で翻弄されるうちに、徐々に邪（よこしまー正しくないこと、善くないこと）な世の中に良くも悪くも順応せざるを得なくなってしまいます。

無邪気な存在のいとけなき子供達を如何に育てていくか、は大人達の生き方に掛かっています。

長崎市五島町にある羅針塾　学習塾・幼児教室　https://rashinjyuku.com/wp　では、塾生が日本人らしい日本人に成長していくことを楽しみにしています。その為には、日本の歴史や伝統をしっかり学ぶことが必要です。

さて、縁あって以下の本を読んでいますと、なるほど！と思わせる記述を目にしました。それを引用します。

黄文雄の「歴史とは何か」

黄文雄の「歴史とは何か」（自由社）＜日・中・台・韓＞の歴史の差異を巨視的にとらえる

七、意味を読み取るために比較を必要とする理由

（中略）p.37~

日本の歴史教育の欠陥について、まとめて述べておこう。私のような台湾の出身者が、外から見ると、日本の学校で教える歴史教育の欠陥がよく見える。

現在使っている中学校学習指導要領によれば、中学校の日本史の歴史教育の目標は「我が国の歴史の大きな流れを世界の歴史を背景に、各時代の特色を踏まえて理解させ、それを通して我が国の伝統と文化の特色を広い視野に立って考えさせるとともに、我が国の歴史に対する愛情を深め、国民としての自覚を育てる」となっている。自国の歴史教育の目標として極めて適切に規定している。

しかし実際の学習活動の中には、日本の伝統と特色は何なのかを、考えさせるためのあるべき活動がない。それにどのようにして自国の歴史に対して愛情を深めるのか、そのための活動を促す規定がない。学習指導要領全体では、子供の表現力を身につけさせるとか、アクティブ・ラーニング（自主的にして能動的な学習）を強調しながら、歴史教育のこの目標に従って実際に取り組むための活動への促しがない。その結果、歴史上の知識のようなものは身についているが、比較がないのでその特色がつかめず、その結果、実際は自国の真の姿を知るという歴史教育の目的を十分に果たしていないことになる。

海外の子女が他国の子供達とそれぞれお国自慢をしている時、日本の子供だけが何も言えない状況になっているとよく聞くが、歴史教育の失敗の結果である。日本の子供は天皇がどのような役割を果たしているのかについても、一言も話せないのだ。

八、歴史認識から影響を受ける人間の歴史的行動

歴史認識は人々のアイデンティティー（主体性）形成に関わり、人々の歴史的行動に重大な影響を与える。そしてそのことが、その国の歴史の特色を形成する要素となる。このことを理解するために、中国と日本の歴史を比較した具体的な例を一つ示そう。

中世の初め、関白藤原忠通（ただみち）の子で慈円（じえん）という僧侶が、一二二〇年に「愚管抄（ぐかんしょう）」という日本で初めての政治評論書を著した。

慈円は中国の歴史に鑑（かんが）みて、全ての王朝には寿命があり、天皇の率いる朝廷も滅びる可能性があると述べた。しかし日本の朝廷は滅びなかった。

慈円が「愚管抄」を書くきっかけとなったのは、保元、平治の乱である。このうち保元の乱は、五歳で皇位に就いた第七十五代、崇德（すとく）天皇が、二十三歳で無理やり三歳の近衛（このえ）天皇に譲位させられ、この近衛天皇が十七際で亡くなったとき、自分が皇位に復帰するか、子の重仁（しげひと）親王が即位するかを期待していたが、期待は実らず、同母弟の後白河天皇が即位した。不満の昂じた崇徳上皇が通常日本では考えられないことであるが、兵を使ってクーデターを起こした。そしてあえなく失敗して讃岐（さぬき）に流されたのである。この政変の中で平氏と源氏の争いが起こり、源氏による鎌倉幕府が一一九二年開かれる。

そんな時代の流れのなかで、慈円は世の中には「道理」というものがあり、日本の大和朝廷に始まる朝廷も寿命があり、滅びる可能性があると言ったのである。ところが同じころ、承久三年（一二二一年）の承久（じょうきゅう）の乱でどんなことが起こったか。

承久の乱というのは、鎌倉幕府の北条義時（よしとき）が横暴であるとして、後鳥羽（ごとば）上皇が、鎌倉幕府打倒のために兵を挙げたのがきっかけである。上皇の兵を迎えた鎌倉幕府は敗けるどころか勝利した。しかし鎌倉幕府側は朝廷を滅ぼさず、幕府は仲恭（ちゅうきょう）天皇を廃し新しい天皇を立て、そして三人の上皇を遠方の辺鄙（へんぴ）の地に流した。

天皇より征夷大将軍の位を得て天皇の下にある者が、日本の最高の権威である天皇の、さらにその上にある上皇を遠方の地に流したのであるから、それだけでも大変なことで、まさに朝廷は滅亡の危機にあったと言える。しかし時の執権北条義時は朝廷から政治を預かる幕府の、その執権としての立場をわきまえ、朝廷そのものを倒そうとはしなかった、また、たとえ義時が仮に滅ぼそうと思ったとしても、そのために行動を起こせば、どれほどの騒乱が起こるか。朝廷を守ろうとする兵が続々と出てくるであろう。中国や朝鮮のような易姓革命のような動きは日本のどこからも起こらなかった。

この時の両軍の戦い方に日本らしさが十分に出ている。

鎌倉幕府の執権の北条義時は、朝廷からの兵を迎え撃つ兵の総大将としてその子泰時（やすとき）を任じたが、出兵に当たって、義時は泰時からの問いに答えて、もし朝廷の軍が、天皇の御旗を立てて上皇自らが兵を指揮して攻めてきた場合は、兜を脱ぎ捨てて弓の弦を切り、ひとえに畏まって、身は上皇にゆだねよ、もしそうではなく兵だけ押し寄せてきたならば、命を捨てて千人が一人になるまで戦え、と答えた。

日本の歴史を回顧して、そこから出てくる歴史認識から、この歴史的瞬間に、鎌倉幕府の武士は、中国や朝鮮の武将と違って心の底に朝廷を尊ぶ思いを秘めており、このように行動したのである。それが日本の伝統となり、さらに後世の者の行動に影響を与えるのである。

文化風土が長くつづくと、歴史と伝統ができあがり、その結果伝統を変えていくのはとても難しいものになる。

易姓革命の国、中国でも違った意味で伝統は強かった。政治改革を、中国では「変法」と呼ぶ。秦の始皇帝が中国を統一して以来、「変法」は一つも成功したことがない。有名な宋の王安石（おうあんせき）の変法も、清の戊戌（ぼじゅつ）維新も最後は失敗してしまった。

中華帝国が辛亥革命となって終焉（しゅうえん）を迎えても、中華民国は国民国家造りをめざして、逆に史上空前の内戦国家となってしまい、国共内戦後に成立した中華人民共和国も、約二十年後、文化大革命の「十年の動乱」に陥った。

２０世紀に入って中国は帝国から民国、そして人民共和国と、国体も政体も二転三転し、手を変え、品を変えても、うまくいかなかった。

天子としての皇帝がいなくなると、中国人は心の中にある神を失ってしまうから、不安になる。だから初代大総統の袁世凱（えんせいがい）が一時的に帝政を復活したり、清朝最後の皇帝の宣統帝が満州国で復辟（ふくへき　退位した君主が再び位に就くこと）することが出てくる。それは中国に限らない。フランス大革命後にも「アンシャンレジーム」（王政復古）の嵐が吹きまくった。習近平が毛沢東主義への復活を目指しているのも、皇帝がいなくなると、中国が不安定になるのではないかという万民の声に応える必要があるからだろうか。

日本は、神代から血の繋がりを持つ天皇が歴史と伝統になっており、いくら藤原家やら源氏、北条、足利、織田信長、徳川家など巨大な権力が出てきても、易姓革命はできない。せいぜい天皇と権威と権力を分割するに止まる。そこが「歴史と伝統」の力であり、万世一系の天皇の国でも重みでもある。

・・・筆者が学んできた日本史の歴史教科書では、小学校・中学校・高校何も、「天皇」に関する記述が極めて最少限度であったように感じます。つまり、単なる歴史の事実として年代、天皇の御名、出来事だけを述べて、「天皇」の歴史的・伝統的・文化的・文学的な意味合いをすべて消去していたかのようです。

昭和二十年八月十五日の大東亜戦争の終結後、米国による日本占領期に、本来の日本の伝統的な皇国史観を消し去られ、所謂マルクス主義歴史観に基づく歴史教育がなされてきた結果、現在の子供達が日本の本当の歴史を知らず、日本の素晴らしさを知らない状況に置かれてしまいました。

これからの日本の未来を担う子供達が、私逹の祖先や先人逹が築いてきた本当の日本の伝統や歴史を知れば、日本の将来に希望や自信を持つことができると考えます。

長崎市五島町にある羅針塾　学習塾・幼児教室　https://rashinjyuku.com/wp　では、日頃から塾生に言葉の意味合いを考える癖をつけていきたいと考えています。その意味では、産経新聞の以下の記事が目に留まりました。

産経新聞平成29年11月29日「産経抄」「日本語があぶない」http://www.sankei.com/column/news/171129/clm1711290003-n1.htmlからの引用です。

11月29日「産経抄」

将棋の最年少プロ、藤井聡太四段（１５）が先週、公式戦通算５０勝を達成した。そのときのテレビ映像が興味深い。「『せつもく』の数字となりました」。藤井四段のコメントに、報道陣から困惑の声が上がる。「『なにもく』ですか？」。「僥倖（ぎょうこう）」「醍醐味（だいごみ）」など、これまでも中学生らしからぬ言葉遣いが話題になってきた。「節目（ふしめ）」のこんな読み方は、小欄も知らなかった。

▼国語学者の大野晋さんの『日本語練習帳』によると、新聞や雑誌に使われている単語は年間約３万語である。昭和３０年代の高校の上級生が、ほぼ同じ数の語彙（ごい）を持っていた。読書家の藤井四段もこのレベルかもしれない。

　▼ただし「今は大学生でも１万５千から２万くらいに落ちている」。この記述は約２０年前のものだから、現在の学生の平均的な国語力はもっと低いはずだ。それにしても、昨日の中高生の読解力についての記事には驚いた。

　▼「幕府は、ポルトガル人を追放し、大名には沿岸の警備を命じた」「ポルトガル人は追放され、幕府は大名から沿岸の警備を命じられた」。２つの文について、中学生の４３％、高校生の２８％が同じ意味だと答えたという。

　▼これでは、新聞はもちろん教科書の記述もほとんど理解できないのではないか。調査では、中高生が１カ月に読んだ本の数やスマートフォンの利用時間と読解力の相関はみられなかった。本当だろうか。

　▼作家の丸谷才一さんは、あるエッセーで訴えていた。「読書の訓練、作文の訓練は、テレビ時代、さらには携帯電話時代になればなるほど重要なんです」「土曜日を休みにすることを廃止しても日本語教育に力をいれなきゃならない」。エッセーのタイトルはずばり、「日本語があぶない」である。

「『せつもく』の数字となりました」・・・「節目」のことですが、大人でも通常は「ふしめ」と呼びます。節目は木の節（ふし）と木目（もくめ）」の意。将棋の最年少プロ、藤井聡太四段（１５）にインタビュウした大の大人で、しかも活字を生業としている新聞記者が、「『なにもく』ですか？」と問い直すのが、むしろ滑稽です。

「新聞や雑誌に使われている単語は年間約３万語である。昭和３０年代の高校の上級生が、ほぼ同じ数の語彙（ごい）を持っていた。」・・・正に、現代の大人の語彙力が、昭和３０年代の高校の上級生と比べても格段に落ちているのではないかと、疑ってしまいます。約20年前に「大学生でも１万５千から２万くらいに落ちている」と言われた語彙力は、現在ではさらに落ちているとの事。

やはり、スマート・フォンやインターネットの世界から離れ、じっくりと読書をし、日記を含め自ら筆を取る機会を作らなければ、語彙力は増えていきません。例えば、読書日記も有効です。読んでいる本の感銘を受けた場面や、納得できる論理構成を書き留める、などです。当然、万年筆など筆記用具を用いるわけですから、書き順であったり、意味合いを辞書で調べるなどの作業も出てきます。そうした一連の流れの中で、自らの知識を蓄えていくことが出来ます。小・中学生以上であれば、すぐ取り組むことが出来ます。

長崎市五島町にある羅針塾　学習塾・幼児教室　https://rashinjyuku.com/wp　では、１１月２６日の日曜日雨交じりに曇天の中、「第4回長崎学び歩き　長崎の史跡にもっともっと触れよう　長崎の「橋」探検」を実施いたしました。日頃から、子供さん達の成長を日々楽しみにされている親御さん方の参加を願い、共に学ぶという機会。新設された長崎出島表門橋からのスタートです。

出島表門橋

書物から学ぶこともたくさんありますが、日本の先人達の工夫や智慧の結晶を実地に見るのも大事な学びです。その時には、全てを理解できなくても、何年か、何十年か後に記憶の底から蘇るものもあるはずです。塾生の様々な声や会話を聞きながら、普段とは異なった表情を見ることは大変に楽しいものです。

さて、共に素読する論語の一節です。

子曰。君子食無求飽。居無求安。敏於事而愼於言。就有道而正焉。可謂好學也已。

子曰（のたまわく）、君子（くんし）は食（しょく）に飽（あく）ことを求（もと）むる無（な）く、居（きょ）に安（やす）きを求（もと）むる無（な）し。事（こと）に敏（びん）にして言（げん）に慎（つつ）しみ、有道（ゆうどう）に就（つ）いて正（ただ）す。学（がく）を好（この）むと謂（い）う可（べ）きのみ。

「先師が言われた。君子（学問修行に志す人）は飽食を求めない。安居（家で安閑と居ること）を求めない。物事にあたってはキビキビとし、言葉は慎む。そして高徳の人について教えを受けて、自分の行いを正して行くような人こそ、真に学問を好む人ということが出来る」

四つの橋を歴史的な経緯や、工法・素材など見比べながら、スケッチする。普段見ているようで気付かない点など、大人も童心に帰って観察した１日でした。感謝。

長崎市五島町にある羅針塾　学習塾・幼児教室　https://rashinjyuku.com/wp　では、受験に向けての日曜特訓を実施しました。これまでの稚（いとけな）い素顔も日に日にしっかりした凛々しさが増してきます。

さて、共に素読する論語の一節です。

学而第一　４

曾子曰。吾日三省吾身。爲人謀而不忠乎。與朋友交而不信乎。傳不習乎。

曾子（そうし）＊曰（い）わく、吾（われ）日に吾（わ）が身（み）を三省（さんせい）す。人の為（ため）に謀（はか）りて忠（ちゅう）ならざるか。朋友（ほうゆう）と交（まじ）わりて信ならざるか。習（なら）わざるを傳（つた）うるか。

＊曾子 ＝姓は曾（そう）、名は参（しん）、字（あざな）は子輿（しよ）。魯の人。孔子より四十六歳年少の門人。「孝経」を著す。

曾先生が言われた。私は毎日、自分を度々（たびたび）省（かえり）みて、よくないことは省（はぶ）いている。人の為を思って、真心からやったかどうか。友達と交わって嘘偽（うそいつわ）りはなかったか。まだ習得していないことを人に教えるようなことはなかったか。（伊與田覺現代語訳）

・・・「吾（われ）日に吾（わ）が身（み）を三省（さんせい）す。」これもどこかで聞かれた記憶のある方が多いと思います。

現在の「反省」の意味は、「振り返って考えること。過去の自分の言動やあり方に間違いがなかったかどうかよく考えること。」ですが、

「人の為を思って、真心からやったかどうか。」

「友達と交わって嘘偽（うそいつわ）りはなかったか。」

「まだ習得していないことを人に教えるようなことはなかったか。」

と、レベルが高い反省です。

人は社会的な存在ですから、必ず他者との関わりがあります。「人の為を思って、真心からやったかどうか」という心持ちを、幼い時から身につけることができたら素晴らしい人になります。